自扫门前雪是一种公民自觉

http://star.news.sohu.com/20091113/n268173463.shtml

扫雪虽然是一种自助行为，但是也完成了甄别的过程。自扫门前雪，天地同此净。此时重提"各人自扫门前雪"，和80年代不可同日而语。自扫门前雪不是一种自私，而是一种公民的自觉

　　有一句话一直很害人，叫做"各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜"。

　　一说起前一句，每个人都立马跟出后一句。而后一句，一直是个典型的大毒草，反驳者莫不振振有辞，我等华夏子弟，文明古国，岂是作壁上观的人。扫 门前雪这种事是只能做不能说，一说出来就只能百口莫辩。在上世纪80年代时，为扫雪这话还有过个大辩论，主导者的意思大致是想提倡每个人做好本职工作就够 了。可是在如海的反驳面前，这个结论相当仓促。

　　中国人骨子里的浪漫，不亚于法国人，做不了世界老大的时候还是积极地怀抱着世界。如陈蕃这样，处处以"大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋"自居的人，最为相安无事。因为万一事后如陈蕃一样成了一番事业，这句话反而成为牛逼的资本了。

　　对大丈夫的向往，就成了对大丈夫的想象。

　　大丈夫是什么？即便是80、90一代，也迅速地想起了抹不去的红色电影，他们无父无母无妻无子。即便出现个亲属，也基本上迅速成为反派摧残的对象，从而塑造了正派英雄胸怀天下、视死如归、拯救苍生的伏笔。

　　而且，要背负着天下苍生，就非得有点什么大能力。要么是大政治家，潇洒地斡旋着社会，协调社会；要么是大企业家，紧要关头一掷千金；或者是个武功盖世的游侠，冷不丁一招制敌。

　　可是，仅仅凭靠政治家和企业家的社会，免不了政治家和企业家寻找交易成本最低的模式，一脚踢开良心正义，合伙打劫公众。等武功盖世的大侠出现后，几番较量告终，三方握手言欢，贪官、奸商、刁民一统天下。

　　出大丈夫的时代，一般也是乱世，活在大丈夫的时代，其实挺悲惨的。生活在和平年代的人，一面享受着平和的生活，一面嗟吁乱世的豪情。

　　幻想大丈夫的人，面对不了人类文明的进程。现在已经不是饿着肚子还最能打猎的男人作为部落首领的时代了，而是每个人都有自己的天空，都有自己的生活的时代。

　　大政治家、大企业家们支撑着公共生活，而公众也放弃了对游侠的崇拜，公众自身成为公共生活的支撑。

　　此时重提"各人自扫门前雪"，和80年代不可同日而语。彼时的公共生活大门刚刚敞开，每个人还处于集体生活向个体生活的过渡阶段，每个人都找不 到和旁人的差别，对自己对未来都充满想象，每个人也渴望着成为公共的中心。而当下的每个人，已经适应了原子化，适应了一个有着分层有差别无中心的多元社 会。

　　分久必和，从集体分裂为原子以后的个人，开始了重新集体化的体验。眼下的重组，不是基于一刀切的行政命令，而来自于自由组合。自由组合貌似自 由，而规矩仍在。每个人如果希望找到和自己类似的人，就需要表现出自己的特征。各人貌似在自扫门前雪，眼角余光也互相看着，扫的最干净的一组人自然看到了 这一组人的共性，惺惺相惜。剩余的人群倘若也想不做个原子，只有扫净门前雪方才可以。否则，对不起，你还是继续做个原子好了。扫雪虽然是一种自觉的自助行 为，但是也完成了甄别的过程。

　　也不可小视扫雪小组，2008年的雪灾、地震等灾难中，各种趣味相投的来自不同扫雪小组的公民群体，又投入了对于不相干人群的大力救助之中，来自户外爱好者、越野俱乐部的人群，将趣味扩大到了对天下公众的救助之中。自扫门前雪，天地同此净。

　　自扫门前雪不是一种自私，而是一种公民的自觉。换句新话，当叫做：各人自扫门前雪，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。